WikiSort.ru - Самолёты и вертолёты

Научная деятельность

В 1984 году окончил Московский авиационный институт по специальности «Конструирование антенно-фиберных устройств» (инженер-конструктор).

В 1998 году в Институте развития личности РАО под научным руководством доктора психологических наук, профессора В. К. Шабельникова защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата психологических наук по теме «Влияние ритмо-фонетической структуры текста на подростков и молодёжь» (специальность 19.00.07 — педагогическая психология). Официальные оппоненты — доктор психологических наук, профессор Л. И. Айдарова и кандидат психологических наук Р. О. Орестов. Ведущая организация — кафедра психологии личности Института психологии личности имени Л. С. Выготского РГГУ^[1].

В 1999 году окончил Институт развития личности РАО (психолог).

В 2003 году в Московском государственном университете культуры и искусств защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора психологических наук по теме «Смена гендерных ролей в мифологических системах» (специальность 24.00.01 — теория и история культуры). Научный консультант — доктор философских наук А. А. Пилипенко. Официальные оппоненты — доктор философских наук, профессор К. И. Никонов, доктор философских наук, профессор Э. А. Орлова и доктор философских наук, профессор М. Н. Афасижев. Ведущая организация — Институт философии РАН^[2].

С 1994 года работает в Институте изучения детства, семьи и воспитания Российской академии образования, старший научный сотрудник лаборатории психологических проблем воспитания.

Преподавал социальную психологию, социологию, культурологию, этнопсихологию, этнолингвистику и психолингвистику, этнологию, религиеведение. Является профессором Института социальной инженерии МГУДТ и исследователем в области педагогической и исторической психологии.

Автор книги стихов и поэм «Венок из крапивы»^[3], альманаха «Мифы и магия индоевропейцев», организатор нескольких выставок древнерусской культуры. Автор нескольких научных трудов о русских народных сказках (ввёл термин «сказкотерапия» для направления в практической психологии, связанного с русскими народными сказками) и русской дохристианской мифологии.

Родноверие

С 1990-х годов увлекается исследованиями дохристианских верований народов Европы и реконструкцией обрядов и мистерий, в 1990 году пришёл в общину «Купала»^[4]. В 1997 году участвовал в съёмках одной из передач-диспутов в павильоне ВДНХ. Состоял в таких неоязыческих организациях, как «Московская Велесова община» под руководством А. Жилко (Велемир)^[5] и «Коляда вятичей»^[6].

В 2002 году Наговицын вместе со сподвижниками Д. А. Гавриловым (Иггельд) и К. В. Бегтиным (Огнеяр) основал организацию «Круг языческих традиций» с целью возрождения русской дохристианской культуры^[7]. В период своего рассвета организация насчитывала до 500 активистов^[8].

Критика

Исследования Наговицына в области дохристианской культуры часто подвергаются критике со стороны историков и культурологов, поскольку основываются в большинстве своём не на исторических источниках, а на домыслах, догадках и распространённых заблуждениях. Так, в 2014 году на выставке культурного центра «Пунктум» Наговицын подвергся критике за попытку в одной из своих лекций отождествить египетскую мифологию с древнегреческой^[9]. Со стороны родноверов его критиковали за недопустимое поведение в Круге языческой традиции — так, Наговицын снял ограничения на употребление спиртных напитков (чем не брезговал за время своей деятельности в КЯТе), а также начал проводить обряды, в ходе которых участники могли нанести порезы ладоней, что в принципе могло привести к трагедии. Решением товарищеского суда Круга языческой традиции был на несколько лет отстранён от проведения массовых праздников, но по окончании срока наказания вновь стал одним из координаторов КЯТ. По словам деятельницы русского неоязычества И. О. Волковой (Крада Велес), во время проведения одного из «обрядов посвящения» Наговицын и ещё трое человек у неё на глазах «изнасиловали женщину», из-за чего Волкова покинула КЯТ^[10].

Вместе с тем, источником этих и других неправдоподобных сведений о волхве Велемудре в основном являлся его противник волхв Велимир (Николай Сперанский), один из основателей московской неоязыческой общины «Коляда Вятичей», который был сам в 2010 году исключён из «Круга языческой традиции» за попытки втянуть это объединение в политическую борьбу против государства. В качестве мести на страницах своей самииздатовской газеты «Дерево Жизни» покойный Велимир (ум. 2018) опорочил тех, кто не позволил ему превратить языческие общины в экстремистские организации, не исключая и А. Е. Наговицына^{[источник?]}.